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苏午经历过晦诡鬼蜮，对此深有体验。
他只是运用了密藏域中相对没那么激进的‘护法道’，就差点引致水菩萨复苏，
影诡只是稍微沾染了灾晦诡韵，就开始有复苏的迹象！
若这些手段都不能使用，
以最保险手段来应对厉诡的话——那些所谓的保险手段，反而多数都是最无用的手段。
众人正自沉默之际，
一个空灵女声在众人耳畔响起：“我最初被葬在晦诡鬼蜮之中不久后，肉身即因意外而损毁，不得已以符咒法体与枯桃林中一桃树相合。
借桃树身存留至今。
也与晦诡相持至今。
这许多年来，
晦诡因我葬在其鬼蜮中，却始终不能将我磨灭，因而在原地停留至于今日，一直未曾在外界引发过甚么灾祸，可见此法可行。
我当时请召‘贞景’师伯祖时，亦在偶然间发现，
贞景师伯祖的肉壳同样毁坏，
符咒法体甚至也已崩灭，但他仍然牵制住了晦诡大部分力量，在我被困晦诡鬼蜮这十余年来，仍对我有诸多帮助，亦是在最近几年，贞景师伯祖的力量才彻底消散，
我因此无法再与晦诡继续相持。
诸位师兄、师弟，
我推测，
贞景师伯祖之所以能克制住晦诡，实因他先将自身存在于世间的痕迹完全磨灭了，由‘有生有死交缠因果之灵’，化为纯粹的‘死物’。
对于一张桌子而言，
被刀劈斧斫，
被火烧雨淋，
甚至被供入香堂，
都非是意外。
都是某种可能演化出的‘必然结果’。
此与活人不同，
活人生来即与其他活人交集，与天地交集，既有交集，就有意外。
是以，
我以为，
克制晦诡的关键，便在于如何将生转为‘死’？
如何灭却因果，却又偏偏具备命格真灵，如此异物进入晦诡鬼蜮之中，会引致晦诡不断与之相持，如不能彻底磨灭这个与它的杀人规律相悖的‘异物’，它将永远裹足不前！”
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