第四十章 继承制度的负面历史（中）

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在泰定二年（1325年），河南息州赵丑厮、郭菩萨的起义，提出了“弥勒佛当有天下”的口号，揭开了元末农民起义的序幕。

顺帝至元三年（1337年），又有广东朱光卿、聂秀卿的起义，称“定光佛出世”。同年又有河南棒胡的起义，棒胡烧香聚众，起义者“举弥勒小旗”。至元四年（1338年），彭和尚、周子旺在袁州起义，起义农民五千余人，“背心皆书佛字”。到了至正初，小规模起义、暴动已遍及全国，仅京南一带的起义即达三百余起。

举行起义的农民多是汉人、南人，因此蒙古统治者对汉人、南人更加仇视。元丞相伯颜等人曾提出了要杀绝汉人张、王、刘、李、赵五姓的主张，同时又重申汉人不得执兵器，不得执寸铁，并且下今北人殴打南人不许还报等。这些禁令的实施，更激发了反抗的火焰。反抗蒙古统治者的各种各样的民谣到处传播。

刘福通以“贫极江南，富跨塞北”为号召。当时有人说：“塔儿白，北人是主南是客。塔儿红，南人来做主人翁”。又说：“天雨线，民起怨，中原地，事必变”。

从这些情况来看，《宋史》采用“金匮之盟”的说法，事实上很有可能是有政治含义在内。

比如说元朝灭亡宋朝，是天命所归，而元朝正好是长生天所庇护的存在云云。

而更重要的一点，以元朝的情况来看，其在两百多年之后才正式修订《宋史》，其部分内容可信程度，实在有问题。

……

而“金匮之盟”最大的疑点就在于为何在赵匡义在即位六年之后才公诸于众？

很有可能这是赵匡义其对自己臣民对于其登基已久，是否还有其他想法的一种试探。

在明面上，赵匡义得到的似乎是他想要的结果。

但是在暗地里，烛影斧声的说法却毫不间断。

……

而赵光义原本的继承位置，应该是远逊于在杜太后死前就已经十岁的赵德昭。

建隆二年（961年），杜氏患病，宋太祖服侍杜氏用药进食不离左右。五月初一日，宋太祖因杜氏有病，特下诏赦免杂犯死罪以下囚犯。杜氏病情加重时，召丞相赵普来听取遗命。杜氏问宋太祖说：“你知道你得到天下的原因吗？”

宋太祖悲泣不能回答。杜氏再次问他，宋太祖说：“我所以能得天下，完全是父母积德所致！”杜氏说：“不对，只是由于后周世宗柴荣让小孩子主宰天下之故！如果周氏有年长德高的皇帝，天下难道会成为你的吗？你去世后应把皇位传给你的弟弟。天下太大，头绪太多，如能立长者为君，真是国家的福气！”

宋太祖叩头悲泣说：”我不敢不听你的教导。”杜氏对赵普说：“你一起记住我的话，不可违背。”命赵普在床榻前写下誓书，赵普在纸尾写上“臣普书”。把它藏在金匣里，命令谨慎小心的宫人掌管。

而有一点很是有意思的是，赵普在杜太后死前，并不是宰相：

建隆元年（960年）四月，勾结北汉刘钧起兵反宋。赵普看到形势可虑，力主太祖亲征并随同前往，宋太祖从其议，御驾亲征，命赵普和留守京师，赵普请求随军出征。宋太祖笑着说：“你能够胜任战事吗？”六月，石守信、高怀德攻陷保泽州（今山西晋城），李筠自焚死。

二李叛乱的平定，从献策亲征之意义上来说，赵普之功显著。遂迁以兵部侍郎、枢密副使之职。

建隆三年（962年），晋赵普为枢密使、检校太保。

乾德二年（964年），宋太祖部署中枢与地方政权既定，时机成熟，就尽罢留用后周的范质，王溥、魏仁浦三相，任命赵普为门下侍郎、平章事、集贤殿大学士。中书省没有宰相签署敕令，赵普以此为由上奏宋太祖，宋太祖说：“卿只管呈进敕令，朕为卿签署可以吗？”

赵普说：“这是有关部门官吏的职责而已，不是帝王做的事。”宋太祖命令翰林学士讲求旧制，窦仪说：“现在皇弟任开封尹、同平章事，正是宰相的职任。”宋太祖下令签署权赐给赵普。赵普任宰相后，皇上把他看作左右手，事情无论大小，都向他咨询以后决断。

当时，赵普兼任监修国史。太祖命令薛居正、吕余庆为参知政事以辅助赵普，不能宣布皇帝的诏谕，位次列在宰相之后，不掌印，不参预上奏议事，朝会时不领班，只是奉令制作敕令而已。原先，宰相副署敕令，都用内制，赵普任宰相后只有敕，不是原来的典章制度。

从这些记载可以看到的是，杜太后死于公元961年，而赵普在公元964年才被提升为宰相，这种职位上的差距不是一个严格的史官有可能出现的疏漏。

但是从“金匮之盟”流传的内容而言，赵普在这一方面并没有什么错误，因为无论是枢密副使还是宰相，都只不过只能够称臣。

历史上有一个记载同样很有意思，那就是赵德昭在死之前，很有可能根本不知道“金匮之盟”的内容。

而到底赵德昭是否是因为赵匡义的逼迫而自杀，最终成为了宋真宗登基的最重要前提……

赵德昭有可能顾虑到自己五个儿子，最终选择的是一条自尽的道路。